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华杉讲透王阳明《传习录》电子书

畅销书作家华杉全新力作,真正透彻理解阳明心学!

售       价:?

纸质售价:?68.40

1.9万人正在读 | 17人评论 7.8

作       者:华杉

出  版  社:人民日报出版社

出版时间:2019-01-01

字       数:34.9万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 历史普及读物

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  • 读书简介
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  《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信,系统地反映了阳明心学的内涵,是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道,即使在今天,依然对我们的生活有着巨大的指导意义,备受世人推崇。   可是多年来,《传习录》对于今人,一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本,但书中大量的引文和专有名词,依旧让很多人望而却步。 本书作者华杉,研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义,对于书中讨论的每一句话,他都能详细介绍其出处,再结合历史上众多先贤大儒的观,条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣,论述古今结合,无需半古文基础,就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。   翻本书,轻松读懂《传习录》中的每句话,透彻理解阳明心学的智慧精髓。

  《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信,系统地反映了阳明心学的内涵,是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道,即使在今天,依然对我们的生活有着巨大的指导意义,备受世人推崇。

  可是多年来,《传习录》对于今人,一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本,但书中大量的引文和专有名词,依旧让很多人望而却步。

本书作者华杉,研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义,对于书中讨论的每一句话,他都能详细介绍其出处,再结合历史上众多先贤大儒的观,条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣,论述古今结合,无需半古文基础,就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。

  翻本书,轻松读懂《传习录》中的每句话,透彻理解阳明心学的智慧精髓。

【推荐语】

◆这回真正透彻理解阳明心学!

◆逐字逐句讲透《传习录》,无需半古文基础,从源头读懂阳明心学。

◆畅销书作家华杉全新力作!

◆《传习录》收录了“明代心学大家”王阳明的问答语录和论学书信,是学习“阳明心学”不可不读的传世经典。

◆作者华杉,研究儒学30多年。继《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》《华杉讲透〈大学中庸〉》之后,他集众儒家学说之所长,完成了这部《传习录》解读之作。

◆对于《传习录》中的每一句话,华杉都指明其出处,并结合历代先贤大儒的观,条分缕析逐一讲解。

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【作者】

  华杉,生于1971年,上海华与华营销咨询公司董事长,中国民营科技实业家协会副理事长,知名财经及史哲作家。

  华杉与弟弟华楠在2002年共同创立的华与华,是中国知名的战略营销创意咨询公司。2006年,兄弟俩再创办读客文化股份有限公司,也成为中国民营图书业领军企业,连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。

  华杉经商不忘治学,坚持夜不外出应酬,每天清晨5时即起,读书写作两小时,日日不断,长达十余载,成就多部畅销书,包括:与华楠合著的《超级符号就是超级创意》,以及《华杉讲透〈孙子兵法〉》《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》等,其中《华杉讲透〈孙子兵法〉》发行量达40万册,并在韩国出版,引起广泛反响。

目录展开

自序

第一章 传习录序

读书不能知行合一,就是玩物丧志

第二章 传习录上

如果一个人说他打通了儒道释,那就是说他儒道释都没入门

《大学》第一学案:亲民还是新民

心即理也,你自己心里都明白

凡事能“走心”,自然左右逢源

知而不行,只是未知

《大学》第二学案:格物致知

“精”的目的在于“一”,“博”的目的在于“约”

知行的三重境界:生知安行、学知利行、困知勉行

从困知勉行,走向学知利行,最后走向生知安行

看世界的另一个角度:心外无理,心外无物

去其不正,以全其正

“博学于文”不是只读书,而是读世间一切事

人只有一个心,心中要么是天理,要么是人欲

韩愈与中国的道统

为往圣继绝学,最忌讳添加“自己的观点”

《春秋》不写罪行过程,就没人跟着学坏

夏商周三代,是中国文明的样板

学习第一是立志,事业第一也是立志

要学习,先改掉阻碍进步的坏毛病

知行合一,学无止境

下学而上达,应在“下学”上下功夫

用之则行,舍之则藏,穷不失义,达不离道

无论是动还是静,都要存天理、去人欲

心学就是“学习学”

读书要先确定自己的“本体书”

“明明德”就是“致良知”

儒家方法论,是时时刻刻都在复盘

儒家之学,就是人情事变

我心光明,万理灿然

要拿挑别人毛病的习惯来对付自己

集义,是养浩然之气的心法

凡事开头错了,往后你怎么也对不了

情绪和初心

随时要自省,永远不自责

养浩然之气,就要从“夜气”开始养

居仁行义,就是心在腔子里

学习是为了提升自己,而不是为了胜过别人

占卜之事,君子不信

儒家的中道,是变化的、动态的“中”

学者当务为急

始终服务于终极目的,随时回到原点思考

道的表里精粗,远近旁类

小人怕缺钱,君子怕缺德

正确运用才智

别哀叹世风日下,存养自己的风不要向下

时时刻刻知道自己所当想和所当行

大宇宙、中宇宙、小宇宙,感而遂通

求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助

知不足,路才会走得更长

中庸没人能做到,只能无限趋近

颜子没而圣学亡

在心上存养,学问自己就会来

集义、积德、养气、修身,四者是一件事

“理”是先于“事物”而存在的

“口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌

工夫难处,全在格物致知上

墨家之“爱”与儒家之“爱”

持志如心痛

理学和心学,本质没有区别,只是角度的不同

减一分人欲,就是增一分天理

万事只凭诚意,不起私意

志有定向,一条路走下去

要做“达人”,不要做“闻人”

只问精纯,不问斤两

下愚不是智商低,而是不学习

学习,不但要用心,还要践行

一以贯之的一,就是忠恕之道

最高的效率,是不返工;最快的进步,是不退步

学习先立志,然后只问耕耘不求回报

居敬、穷理、尽性

戒惧和慎独

儒学的根本是行动

有一丝一毫非礼的萌动,就像刀割针刺一样受不了

超越死亡恐惧,就进入了“夭寿不二”的境界

真知就是行动

活在当下,夭寿不二

戒慎恐惧,就是自己教导自己

过分自信是成功人士最大的弱点

学习四书的次序,就是从诚意到诚身的次序

第三章 传习录中

诚意正心,是一种内心宁静的状态

对标圣人

心存敬意,深信不疑,切实笃行

心是一个整体,要向心中求理

走正道,立正命

你的学习,是不是一种玩物丧志

找到自己的拘蔽在哪里

差之毫厘,失之千里

格物、致知、诚意的逻辑次序

我们不能伟大,因为我们不肯平凡

不温故,则无以知新

圣人对“义理”生而知之

拔本塞源论

不羡慕别人的本事,也不争逞自己的本事

正邪之辩,是人心永恒的主题

读书是和古人对话,交友是和活人对话

无我,则连通天地

人人皆可成圣的道路

功夫就是一刻也不能松劲

学习的目的,在于给自己加分,不在于给别人打分

要在事上琢磨,不要在字眼上纠结

越是刻意要心静,就越是静不下来

养成好习惯,是修身的最高成就

对自己的身体和精神都要省着点用

良知本体,不增不减

天有定理,人有定心,胸有定见,志有定向

读书要还原作者的语境

不要钻牛角尖

不要“将迎意必”

你想得,所以就失去了;只有你没想得,它自己才会来

从陆原静身上看到六大流行“学习病”

在困勉之中,循着良知良能,也是生知安行

苦不苦,想想阳明亡命天涯处;乐不乐,学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌

学问贵在反求诸己,不是靠学知识、求解答就能得到

良知不滞留于见闻,也不离开见闻

丧尽天良的会议

当做则做,当止则止,当生则生,当死则死

不怕被别人欺,怕的是自欺

凡事不能只“动脑筋”,还得靠身体力行

孔门之学是身心之学

王阳明谈《大学》旧本

诚意正心,至诚如神

离开了具体事儿,讲道理就是空谈

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求

我心光明,只凭着大是大非去行

只要不存私心,一切凭良知,做什么都容易

私智与公善

天下人的心,就是我的心

有一个人相信我的良知之学,就不算少

论证越精细,离大道越远

因病发药和因药发病

行动的入手处,就是孝悌、洒扫

真正至诚的人,谁也骗不了他

在夭寿不二、修身以俟上用功,就是尽心知天的开始

蒙以养正,在童蒙时期就养成一身正气

持续自我纠错,就是持续进步

管住孩子之前,要先管住自己

第四章 传习录下

身、心、意、知、物都是一个东西

静不下来,是因为心不正

学问之道无他,不自欺而已

每个人胸中都有个圣人

“致知”二字,真是千古圣传之秘

用功时间长了,自然就有勇气

人生即学习,分分秒秒都是学问

不要急于改变别人,要花时间等待他

从“我不该那么做”到“我不该那么想”

好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人

想太多,都是因为没有去做

只要有志向,千事万事都只是一件事

认识自己的问题,注意改变,就是贤人境界

与人为善是君子最大的德

读书是为自己,而不是为别人

圣人也不免被人毁谤

道就是良知

儒家养心,未曾离开事物,只是顺应天道

世间的道理,都特别简单朴实

至诚之道,可以前知

世界在我心中,我心中有爱,则全世界充满爱

天理人欲的分界处

吃一堑,长一德

我们心中本来就有天赋准则

大人物一生的事迹,都在他的音乐里

学问之道,善与人同

不给别人添麻烦

思想最高处,只有体会,没有词汇

不要试图让所有人都喜欢你

坏人不知道好人有多好,好人不知道坏人有多坏

四句教

既求物理,也要正事理

能知行合一的人,自然有忠恕之道

心即理也,就是不要把心和理分开

“尊德性”与“道问学”是同一件事

看不见、听不着的地方,才是良知的本体

放下自我,就是连通整个宇宙

傲慢与懒惰能毁掉你的一生

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